الأرض إلاّ صرفها عنهم إلى غيرهم ولا بليّة إلاّ صرفها إليهم . * الشرح : قوله ( ما ينزل من السماء تحفة إلى الأرض إلاّ صرفها عنهم . . . ولا بلية إلاّ صرفها إليهم ) المراد بالتحفة التحفة الدنيوية التي يتم بها عيش الدنيا وزينتها وهي التي يفر منها الأولياء والصلحاء فرار الجبان من الأسد ، وبالبلية البلية الدنيوية وهي التي يستقبلها الصلحاء والعرفاء الفحول ويتلقونها بالرحب والقبول علماً بأنها أبواب لفضله وأسباب لعفوه وذرايع إلى جنانه ووسائل إلى رضوانه . 6 - عدَّةٌ من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أحمد بن عبيد ، عن الحسين بن علوان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه قال - وعنده سدير - : إنّ الله إذا أحبَّ عبداً غتّه بالبلاء غتّاً وإنّا وإيّاكم يا سدير لنُصبح به ونمسي . * الشرح : قوله ( غته بالبلاء غتاً ) أي عصره بسبب البلاء عصراً شديداً حتى يجد منه المشقة الشديدة كما يجدها من يغمس في الماء قهراً أو غمسه فيه غمساً متتابعاً على أن يكون الباء بمعنى في ، أو كده يقال غته بالأمر أي كده ، والكد : « رنجانيدن وكوفتن » ( وإنا وإياكم يا سدير لنصبح به ونمسي ) لأنهم كانوا خائفين وجلين من الأعداء ، والخوف منهم من أعظم البلاء . 7 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان ، عن الوليد بن علاء ، عن حمّاد ، عن أبيه ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إنّ الله تبارك وتعالى إذا أحبَّ عبداً غتّه بالبلاء غتّاً وثجّه بالبلاء ثجّاً ، فإذا دعاه قال : لبيك عبدي لئن عجّلت لك ما سألت إنّي على ذلك لقادر ، ولئن ادَّخرت لك ، فما ادَّخرت لك فهو خيرٌ لك . * الشرح : قوله ( وثجه بالبلاء ثجاً ) أي أسال دم قلبه بالبلاء وهو كناية عن أخذه بالشدائد ، تقول : ثججت الماء من باب قتل إذا صببته وأسلته ، والثلج أيضاً : إسالة دم الهدى . ( فإذا دعاه ) أي لرفع البلاء أو لغيره من المطالب أيضاً ( قال لبيك عبدي لئن عجلت لك ما سألت ) إن كانت في التعجيل مصلحة . ( أني على ذلك لقادر ولئن ادخرت لك ) إن لم تكن في التعجيل مصلحة ( فما ادخرت لك ) من أجر الدعاء سوى أجر الابتلاء ، ( خير لك ) مما سألت لأنه ينفع في الآخرة وكل ما ينفع في الآخرة خير مما ينفع في الدنيا وما ينفع فيها داثرة زائلة ، وفيه تعظيم لأمر الابتلاء وتفخيم لشأن الداعي والدعاء حيث يقول الله تعالى له : لبيك أي أقيم بخدمتك